Kaip apibrėžta, neatsiejama joga, arba purna joga, nepriima jokio gyvenimo aspekto, o siekia tobulumo tiek individualiai, tiek kolektyviai, kad būtų pasiūlyta viduje kylančios evoliucijos, kuri pasireiškia tiek dvasioje, tiek gyvenime, kontekste. į protą ir pačią materialiąją tikrovę.
Maistas yra vienas iš klasikinių dvasinių tradicijų ir religijos dalykų, ir kiekvienas iš jų per tūkstantmečius bandė reguliuoti mitybą, kad išlaikytų sveiką kūną, tačiau tuo pačiu metu leistų dvasiai apsaugoti savo laisvę be įkalinimo. godumas ar netinkamo požiūrio pasekmės.
Naršydami jogos pasaulį mes pamatysime tokių begalybę tokių nuostatų: kokie maisto produktai, kuriuos valgyti, kokiais laikais, su kokiu požiūriu, kaip pasiūlyti valgį dieviškam, ką ne valgyti, kaip virėjas, kaip gydyti ingredientus ir tūkstantį kitų taisyklės.
Kaip temą sprendžiama integruotoje jogoje? Kokią informaciją gali sužinoti kas nors domina šia tema?
Akivaizdu, kad ši tema negali būti išnaudota viename straipsnyje, bet stengsimės pateikti keletą bendrų nuorodų iš Šri Aurobindo ir Madre tekstų.
Maistas integruotoje jogoje
Pirmiausia turėtume pradėti nuo maisto tikslo suvokimo: kūno priežiūros .
Valgymo veiksmas padeda pakeisti medžiagą, sudarančią kūną su nauja, ir numatyti elementus, leidžiančius tinkamai veikti; todėl, kad nepatektų į ekstremizmą kaip perteklių maisto, kurį suteikia malonumas ar maisto trūkumas, kurį sukelia pernelyg didelis etiškumas, geriausias požiūris yra pranašumas : sąmoningai valgyti geriausią dalyką, kurio reikia organizmui.
Akivaizdu, kad nekvalifikuotas kūnas linkęs pareikalauti malonumo ir noro; taigi svarbu laikytis išankstinės drausmės, tam tikros nervinės ramybės, kuria realus poreikis išsiskiria įvairių troškimų viduryje. Maisto svarba niekada neturėtų pablogėti ir paversti godumu ar pasipiktinimu.
Subtilių energijų požiūriu maistas atneša tam tikrą inercijos kiekį, o principą, kuris sanskrito kalba vadinamas tamas, tamsoje, kuri sveria esmę ir dažnai jį primena iš savo paviršinių skrydžių.
Štai kodėl dvasiniai mokslininkai paprastai mažina maisto kiekį ir renkasi tik lengvą maistą, kad dvasią neapkrautų materialus sunkumas. Tačiau integruota jogos siekia sąmonę patekti į kūną, todėl visiškas abstrakcijos iš materialinės paramos nėra pageidautinas.
Gunas ir maistas
Maistas ir disciplina jogos
Kad organizmas galėtų atskirti realius poreikius ir norus, svarbi tam tikra disciplina ir švietimas, kuris gali (iš tikrųjų) pradėti nuo ankstyvo amžiaus, mokant pavyzdžiu, kad mitybos tikslas yra išlaikyti kūno sveikatą ir netenkina gerklės.
Vis dar kalbant apie subtilias energijas, svarbu suvokti maisto paruošimo metu, nes vibracijos patenka į patiekalus.
Kulinarija tyloje, kruopščiai pasirenkant sudedamąsias dalis, be skubėjimo, su sąmoningumu, suteiks indai vibraciją, kuri pakels tuos, kurie valgys patiekalą.
Malonumas, paimtas iš maisto, pats savaime nėra blogas dalykas, bet skonio skonio troškimas ir pernelyg didelė svarba jogai nepadeda .
Nepaisant malonumo suvokimo, žmogus turi būti pasirengęs valgyti, kas ten yra. Norint pasiekti geriausią požiūrį į maistą, yra du būdai: vienas yra atsiskyrimas, tai yra, matymas maiste nieko, bet gyvūno būtinybė būti sprendžiama be svarbos, be malonumo ar pasibjaurėjimo, o kitas yra tobulumas arba žinios daugiau nei mokslinė nei biochemija, organiniai žmogaus kūno poreikiai ir jos sveikatos palaikymas.
Kalbant apie kūną, integruotoje jogoje nerandame jokio tabu ir jokios visuotinės taisyklės : viskas priklauso nuo asmens ir energijos rūšies, kurioms reikia. Kai kuriems reikia įsitraukti į kūną dėl savo tendencijos abstrakčiai save, o kiti turėtų valgyti sattvic maisto, kad pakeltų per daug mąstymo pobūdį.
Bet kokiu atveju, Motina rašo, kad su kūnu sugeria dalį gyvūnų sąžinės, kuri dažnai dėl skerdimo sukelia raumenų masės įspūdį.
Motina apibrėžia tris etapus: žmonių, kurie sutelkti į bendrą materialų gyvenimą, žmonių, kurie stengiasi pakelti sąmonę, ir tų, kurie siekia tikros transformacijos. Pirmajai tai nėra daug skirtumo mėsai valgyti ar mažiau; pastarasis turėtų ieškoti maisto, kuris pakyla, o trečia - labai įdomu išsiaiškinti, kurie maisto produktai ir maisto požiūriai padeda ar trukdo transformacijai, taip pat nurodo, kad reikia ieškoti naujos maisto formos, išskyrus vegetarizmą,
