Ieškoti, surasti, stebėti grynai
Heseno knygoje Govinda, nepaisant metų, praleistų mokslinių tyrimų srityje, toliau demonstruoja savo smalsumą savo ilgesiu ir neišspręstu noru siekti. Ilga paieška, siekiant bet kokia kaina ieškoti, išsiblaškys nuo tikrojo sąmoningumo. Tiksliame teksto fragmente valtis atveria kalbą, pabrėždama, koks svarbus yra gebėjimas matyti, jei tikrai norite jį rasti. Žemiau Siddartha nurodo, kaip ieškoti ir rasti du skirtingus dalykus. Tada jis sustiprina vaikų, būdingų vaikams, grynos stebėjimo būklės, suprantamos kaip gebėjimo stebėti ir pamatyti, kas mus supa, svarbą, o ne leisti jai pabėgti po greito žvilgsnio, kad jis taptų savimi.
Egzistavimo egzistavimas ir sąmoningas regėjimas
Ši tema yra labai sudėtinga, ji reiškia unikalaus gyvenimo prasmę, gebėjimą gyventi pasaulyje, kuris gali atrodyti vienodas visiems, tačiau iš tikrųjų žmogus gali įgyti savo paties; kiekvienas iš tikrųjų pasiekia tikrovę per savo gyvenimo patyrimą ir iš tikrųjų turi pareigą, giliai suvokdamas, kas jį supa.
Iššūkis yra gebėjimas visapusiškai suprasti - kiekvienas savo paties savyje - kas yra jo paties kosmoso dalis. Visuomenės, pasaulinių sistemų spaudimas iš tikrųjų pernelyg dažnai paskatino asmenį atsisakyti asmeninės minties, į vieną stebėjimą, kalbant apie vieną ego ir šiuo metu mainais už iš anksto supakuotą sąvokų apibrėžimo paketą. kad visi asmenys būtų lengvai valdomi ir valdomi.
Siddartha tęsiasi: išmintis negali būti perduodama žodžiais. Gebėjimas matyti, matyti realų, reiškia, kad žmogus savo kasdienėje pareikalavime gali patekti į unikalius susitikimus kiekvienu momentu, retų intensyvumo ir gylio mainus. Stebėjimas, tikras gėlių matymas gali leisti kiekvienam iš mūsų suvokti tą absoliutų ir pakartotinį unikalumą, kurį suteikia realaus ir neatšaukiamo egzistavimo grožis. Kiek kartų kasdieniame gyvenime, sudarytame iš rasių, streso, pareigų (realių?), Ar mes einame priešais gėles? Kaip dažnai mes turime galimybę suvokti savo tikrąją, esminę ir unikalią egzistenciją? Kiek kartų mes turime galimybę būti perkelti iš šio išskirtinio ir nuostabaus gyvenimo atstovavimo?
Dažnai tęsiame mūsų nerimą, kad turime patenkinti pagrindinę sistemą, kuriai reikia aklųjų ir dedikuotų adeptų, kurie vadovaujasi iš anksto supakuota doktrina, apgaulingai ieškodami nedidelio saugumo, kai gyvena blogas atitikimas. Gebėjimas sąmoningai matyti, jei nuolat manoma, atveria naujas perspektyvas žmogui, suteikia kiekvienam galimybę būti savo egzistencijos arbitru, paimti savo pradinius žingsnius, santykinai egzistuojantį vieną, kuris bus unikalus ir absoliučiai originalus, pakartotinas.
Visa tai veda mus nuo dieviškosios gyvenimo dovanos, bet jei stebėjimas yra individualus, originalus, kas gali jį išmokyti? Siddharta įspėja Govindą: visa tai negali būti perkelta paprasčiausiai žodžiais, rizika turi būti neteisingai suprantama, atrodytų kvailiai. Arba tiesiog skirtingi ir unikalūs?
Matymo kalba ir grynumas
Pokalbis tarp dviejų draugų tęsiasi ta pačia tema, žiūrint iš komunikacijos perspektyvos ir jos ribų. Kalba yra apibrėžtos konvencijos, konceptualios klasifikacijos, kuriai būdingos visos ribos, kylančios iš poreikio pridėti originalius pojūčius ir emocijas kategorijose, vaisius. Šio proceso riba ir žala, kurią sukelia pojūtis, yra akivaizdūs. Šis mechanizmas pernelyg dažnai žmogui verčiasi iš bendravimo prie minties, o dominuojančiai sistemai labai lengva atšaukti kiekvieno iš jų originalias mintis, jas pakeisti kažką panašaus, bet turinčio nuopelnų (trūkumo?) lengvai pažymėtos ir todėl kontroliuojamos.
Reliatyvumas, unikalus reliatyvumas, laikas
Kalboje toliau kalbama apie reliatyvumo sąvoką. Gyvenimo reiškiniai negali būti apibrėžiami tik kaip balti arba juodi, geri ar blogi, jame egzistuoja daugybė aspektų. Išreiškiama santykinio absoliutumo sąvoka, pagal kurią kiekvienas kasdienis reiškinys suvokiamas jų santykiniame absoliutumu. Visa tai susiję su taoistine filosofija, kuri remia gyvenimo priėmimo ir jos begalinių aspektų sampratą, ką jie yra; priimant įvairovę ir unikalumą, suprasti unikalų ir pakartotinį momentą .
Todėl Siddharta rėpia unikalaus reliatyvumo temą, pristatydama koncepciją, kurią neseniai išreiškė Albertas Einšteinas. Mūsų egzistavimo keturių dimensijų mintis. Tiesą sakant, tai yra intuityvus, kad reiškiniai, lemiantys mūsų gyvenimą, yra išdėstyti ir visiškai pastebimi keturiais aspektais. Taip pat tiesa, kad sugebėjimas gyventi ketvirtąja dimensija išeina iš žmogaus: laiko . Mūsų gebėjimas šiuo požiūriu yra panašus į šešėlį, kuris bando suvokti trečiąjį matmenį. Suvokdami vienintelę akimirką, kas yra, panašus į begalinius kitus, bet labai originalus, Siddharta identifikuoja tos pačios vietos unikalią ir absoliučią dimensiją, kuri, atsižvelgdama į jos istoriją ir ankstesnę bei vėlesnius svarstymus egzistencija, kad būtų laikoma baigtine, bet kad ji gali būti suvokiama kaip esminė visumos dalis, esanti amžinai .
