Konkretiuose puoduose ir konteineriuose augančių medžių menas buvo kilęs iš Azijos, ypač Kinijoje, pavadintas „ Shumu Penjing“, nes senovinis miniatiūrinių gamtinių kraštovaizdžių kūrimas laivuose, naudojančiuose akmenis, buvo vadinamas ir medžiai, laikomi miniatiūrine forma, naudojant specifinius genėjimo ir rišimo metodus.
Kinai mylėjo turėdami šiuos miniatiūrinius laukinės gamtos elementus savo soduose ir pavertė juos tikru menu, kuris vėliau buvo išvystytas kitose šalyse : Vietname, kur jis yra ne be kūno, kuris remiasi mažu reprodukcija. visa panorama, o Japonijoje su saikei (panašus į vietinius vietinius banginius) ir su bonsais.
Nuo pradžios iki šiuolaikinės bonsų eros
Pats bonsai menas išsiskyrė nuo Kinijos protėvių prieš pusantrų metų, kai grupė diplomatų ir Zenų vienuolių sugrįžo iš kelionės į Kiniją su miniatiūriniais medžiais kaip suvenyrai .
Bonsų menas, iš pradžių vadinamas „ hachi no ki“ arba „puodų medžiu“, sukurtas maždaug pusę amžiaus, diferencijuoti ir rafinuoti save: skirtingai nuo kinų meno, bonsų menas turi mažesnį medžių skaičių ir siekia suteikti jam mažiau natūralus ir natūralus aspektas, darnesnis ir vadovaujamasi, net jei išvaizda būtų paprastesnė ir minimalistiškesnė (tipinė Zeno įtaka).
Laikui bėgant, visų pirma, konteineriai pasikeitė į savo formą, o ne apvalius ir apvalius laivus, linkę rinktis didelius ir mažus laivus, remiantis keturkampėmis formomis.
Mylimasis tiek samurajų, tiek vienuolių ir administracinių pareigūnų, bonsai menas pasiekė savo viršūnę XVII a., Kad XVIII a. Būtų atleistas vadinamasis klasikinis laikotarpis, kur buvo galutinai kodifikuoti metodai ir medžiagos. darbo įrankiai: pincetai, mentelės, šluotos, mažos grėbliai, žirklės, nėriniai, kabliukai ir šepečiai.
Po Antrojo pasaulinio karo Vakarų pasauliui atvėrė Japonijos imperija ir bonsai buvo veikiami didelės tarptautinės auditorijos, kuri juos rado intriguojančia, egzotiška ir paslaptinga . Čia prasidėjo dar vienas bonsų istorijos etapas, šiuolaikinė era, kuri buvo sukurta dėka botanikų ir augintojų iš viso pasaulio, kurie skyrė laiko ir aistros, siekdami išplėsti miniatiūrinių rūšių metodus ir skaičių.,
Bonsų estetinė filosofija
Kaip minėta anksčiau, Zeno įtaka buvo gyvybiškai svarbi diferenciacijai tarp bonsai ir penjing, ir tai taip pat yra susižavėjimo, kurį bonsai naudojo Vakarų pasaulyje, priežastis. Iš tiesų, bonsai puikiai išreiškia visos Japonijos Zen estetikos, vadinamos wabi-sabi, koncepciją, grindžiamą detalių netikslumu, unikalumu, asimetrija, pabrėždamas formų nenuoseklumą kaip priimtiną elementą tiek filosofiškai, tiek estetiškai, išsivysčiusį jautrumas ir pasirengimas efemeriškam .
Tokie elementai kaip paprastumas, taupymas ir parsimony yra daug labiau vertinami nei jų priešingumai Zeno kultūroje, todėl juos traukia tuštuma. Visi šie kontrastai papildo klasikinius Europos estetikos kanonus, paremtus graikų-lotynų olimpinių tobulumo modeliais ir idealiu grožiu.
„Bonsai“ įkūnija šią gyvenimo filosofiją, kuri pripažįsta netobulą prigimtį visą grožį, kurį vakariečiai paprastai pasilieka tik klasikiniam menui, kuris išreiškia idealius kūnus ir geometrines figūras be defektų. Ne tik: bonsai linkę trūkti, o ne gausiai, ypač lapų atžvilgiu, nupjauti po vieną, ir jie yra labiau vertinami, tuo mažiau pastebima sodininko rankos, ego ir pasitenkinimo nebuvimo ženklas ir plojimai.
