Gloria Germani telefonu turi ramus ir harmoningas balsas, skamba juoktis. Kalbėdamas su juo, jaučiasi užburtas ir kibirkštis, kurį sukelia kultūrų susidūrimas. Šiek tiek kaip įsivaizduoti fantastinį banketą, kuriame kartu švenčia dvi gražios moterys, Vakarų ir Rytų filosofija; vienas kalba ir nori, o kitas rodo ir žino, kaip atskleisti.
Ir ten, kur susitikimas yra galimas, pageidautinas ir derlingas, filosofo Paolo Germani tyrimas ir judėjimas, turintis gilių žinių apie Vakarų ir Rytų filosofiją (Florencijos ir Pizos universitetas).
„Gloria“ daugelį metų nagrinėja kultūrų dialogą kaip privilegijuotą kultūrinės revoliucijos kūrimo būdą. Jis kelis kartus keliavo Indijoje ir iš šių patyrimų gimė tūris: Kalkutos Teresė: mistikas tarp Rytų ir Vakarų. Jo mintys apie Indiją ir Gandį (Paoline 2003) su Tiziano Terzani įvadu.
2009 m. Buvo išleistas Tutto è Uno (The Letters) ir Tiziano Terzani: revoliucija viduje, Degrowth, pasninkavimas, smurtas, arbata, pirmoji ir vienintelė intelektualinė didžiosios žurnalisto-tyrėjo biografija. Ji yra Italijos judėjimo už gilų ekologiją ir laimingos degradacijos aktorė.
„Gloria“ dalyvaus „Auroros“ festivalyje , kai koncertų salėje, Pienzoje (SI), liepos 5 d., Šeštadienį, 16.30–17.30 val. Helena Norberg-Hodge, „Steven Gorelick & Jhon Page “ „laimės ekonomika“ .
Gamtos ir dvasios festivalis, surengtas Monticchiello ir Pienza, jau trečiojo leidimo metu, niekada nustoja mus intriguoti ir nustebinti; mes jau turėjome visus ženklus iš interviu, kurį atlikome festivalio kūrėjo Bebetta Campeti 2012 metais.
Šiemet festivalis vyks liepos 4–5 d., O temos bus susijusios su dvasine ekologija, ekologine pedagogika, ekologiniu pasakojimu, biologine įvairove ir biodinamika, degradacija, vaistažolėmis, joga ir kvėpavimas, gimimas be traumas, moteriškumo ir gyvenimo ciklo ryšiai.
Šiemet „ Aurora“ festivalio kalbėtojai bus apšviestos ir brangios buvimo šiame pasaulyje figūros, kaip ir Indijos mokslininkas ir aplinkosaugininkas Vandana Šiva, prancūzų ekonomistas Serge Latouche, švedų šamanas Jonathanas Horwitzas, Maurizio Pallante iš judėjimo už nuopuolį Felice, Autobiografijos universiteto Duccio Demetrio .
Bus dvi gyvybingos ir pulsuojančios vietos: istorinis Pienzos centras konferencijoms ir debatams, senovės Podere Isabella Monticchiello kaime, praktika, laboratorijos ir konsultacijos.
Šį kartą su Gloria Germani kalbėjome apie galimus pokyčius, reikšmę, vidinius tyrimus, dalijimąsi ir ne tik suderinus su kolektyvinio pobūdžio revoliucija, kaip ir Tiziano Terzani griežtai prašoma ir pageidaujama. rašykite artimiausioje ateityje.
Papasakokite mums apie filmą, kurį jūs pristatysite „ Helora Norberg-Hodge “ „ Aurora“ festivalyje „Laimės ekonomika“ ?
Kalbėsiu apie šį filmą, kurį aš platinu Italijoje, didžiojo moters, kurio Tiziano buvo labai entuziastingai, filmas, jis perskaitė savo knygas ir sekė nuotykius tolimu atstumu ir sutikau su juo Tiziano sūnaus Folco sūnui.
Kalbame apie tikrai neįprastą moterį, ISEC ( Tarptautinės ekologijos ir kultūros draugijos) įkūrėją ir direktorių . Lingvistas, kuris tarp savo mokytojų taip pat turėjo „Noam Chomsky“, fantastišką moterį, kuri sklandžiai kalba mažiausiai 7 kalbas, įskaitant Ladaką, Indijos Indijos dalį, kurią Kinijos nepanaudojo.
Helena eina į tas vietas, susiduria su šiomis populiacijomis, pasižyminčiomis neįtikėtina ekologine prasme, kartu su ypatingu rūpėjimu žmonių santykiais; jis tampa aktyvistu, ekologu ir supranta, kad šis kinematinis „perlas“, pagamintas iš autentiškos išvaizdos, išsklaidytas visame pasaulyje, pradedant nuo „mažo Tibeto“, vieno didžiausių ir labiausiai apgyvendintų Himalajų regionų, šviežumo ir pasiekiantį didžiojo Amerikos metropolio, triumfo ligos globalizacijos. Iš tiesų labai didžiuojuosi, kad galiu pristatyti šį brangų filmą italų kalba.
Pakalbėkime apie knygą „Tiziano Terzani“ ir pavadinimą, kuriame kalbama apie „revoliuciją mūsų viduje“. Kaip ateina revoliucija, o ne transformacija?
Norėjau atkreipti dėmesį į pačius Titiano žodžius: tai yra terminas, kurį jis vartoja, ir norėjau pabrėžti, nes jo paminėtas pakeitimas yra kolektyvinė, o ne individuali.
Šiuo požiūriu žodis „revoliucija“ išlaiko svarbų socialinį niuansą. Kartu su savo liga, susijusi su šia liga, buvo visi jo įsipareigojimai karams Afganistane, Irake ir jo stipriu žingsniu grįžti prie natūralesnio gyvenimo būdo, mažiau gerbiant materialinę ir technologinę plėtrą. ir arčiau patrauklumo, dalijimosi, taupaus gausumo.
Tiziano Terzani 3 mėnesius pietinėje Indijoje praleido kaip nuolankus Swami Dayananda mokinys, kuris jį pasveikino kaip savo mokinį, perskaitęs dangaus diagramą. Ar manote, kad šiandien jauniems žmonėms, tiems, kurie yra ieškoję, smalsūs, kūrybingi ar tie, kurie tiki kitu galimu pasauliu, kelionės į rytus patirtis yra būtina arba galite ieškoti savo vidinių išteklių?
Tiziano manė, kad nereikia eiti į Indiją ir naudojo veiksmingą metaforą: vanduo visada yra tas pats, ir jūs vis tiek galite gerti. Man reikia eiti į rytus; Aš studijavau Vakarų filosofiją ir mano pirmosios kelionės į rytus tikrai padėjo man giliai bendrauti su labai kitokiu pasaulio atstovavimu.
Dabar 25 metus mokiausi rytietiškos filosofijos ir keliauju į rytus, kai tik galiu, dabar turiu kontaktus, draugystę.
Manau, kad tokiais laikais, kai žiniasklaida vis stiprėja - kalbu apie „konsensuso fabriką“, Noam Chomsky žodžiais, - ir mes mokame vieningos pasaulio vizijos pasekmes čia, tiesiai šiuo etapu ryšys su Rytu gali būti naudingas ir skatinamas, ypač jaunimui.
Aš taip pat rekomenduoju jį kultūriniu požiūriu; iš tikrųjų rytai nesimokė moksliniame lauke, ir aš pats įgijau filosofijos laipsnį, nesuteikdamas mažiausio kontakto su Rytų filosofija dėl minties modelio, pagrįsto Hegelio modeliu, kuris nemato jokios kitos filosofijos nei graikai.
Taip pat perskaitykite straipsnį apie ryšį tarp Rytų dvasingumo ir mokslo
Terzani norėjo tapti žurnalistu, kad surastų daugiau gyvenimo prasmės. Ar parašėte šią knygą taip pat? Ar yra skubos?
Tas pats skubumas, taip, ir dėl vidinio mano poreikio . Tiziano atėjo į žurnalistiką, nes ieško kitokio gyvenimo būdo ir pasidalijimo.
58-aisiais, kai jis buvo studentas Pizoje, jam buvo aišku, kad Vakaruose nieko nėra, kas jį pritraukė, ir tada jis įsimylėjo maoizmą, pradėjo mokytis kalbos ir keliauti.
Žurnalistikoje jis matė galimybę liudyti sveikesnį gyvenimą visiems, žmogišką suvokimą, kuris viršijo paprastą dalyką ir piniginę naudą .
Jis paliko žurnalistiką prieš metus, kol jis sužinojo, kad jis buvo vėžiu dėl ligos nepriklausančios priežasties: kaip jis rašo savo naujausiose knygose, nuskaičiuodamas faktus, supranta, kad jie slėpia tiesą, kad yra kažkas, kas viršija ne tik žurnalistikos, bet ir modernumo, tvirtinimo ir sėkmės.
Ar daug kalbėjote su Terzani - apie tai, kaip jis gyvena tavo sieloje, kol rašėte šią knygą?
Ir kaip ir aš tau pasakysiu daugiau, mes dar kartą kalbėsime. Mano dvi kitos knygos išeis iš jo. Jis taip pat man pasirodė sapne. Aš nežinau, kaip galiu jums paaiškinti, manau, kad šis žmogus tikrai buvo švyturys ir apie jį buvo daug pasakyta, bet nepakanka, vis dar yra daug ką perteikti.
