Vakarų visuomenėje vis labiau populiarėja susidomėjimas holistine medicina ; susidomėjimas gyvas, nors ir prieštaringas, nes jis (dar) neturi aklo pasitikėjimo, kuris paprastai yra skirtas tradicinei medicinai.
Šis reiškinys yra iš dalies suprantamas, nes dažnai, deja, „įžymūs“ šarlatanai patys sau ginasi, kad jie nėra brandinami studijomis ar praktika, ir teigia, kad atlieka gydytojo, atliekančio diagnozavimą ir gydant gydymą, dalį.
Nepaisant to, reikia pasirūpinti, kad nebūtų diskredituota labai rimta kategorija, kurią dažniausiai sudaro apmokyti specialistai. Mes dažnai sprendėme Ajurvedos mediciną, tikėdamiesi paskatinti skaitytojus ištirti ir tikrinti šią vertingą medicinos sistemą.
Bet kuriuo atveju šiuo metu pripažįstame, kad vadinamasis holistinis ir tradicinis vaistas yra nedidelis: pastaroji imasi veiksmų, kurie yra neaiškūs, bet tikri, siekiant kitokio požiūrio į pacientą ir ligą, kuri yra labai artima holistiniam, ir likti mūsų lauke, Ajurvedas.
Kitoks būdas apsvarstyti pacientą ir ligą
Kokia yra medicinos sistemų, tokių kaip Ajurvedos, potencialas? Žodis holistinis kilęs iš olos, kuris graikiškai reiškia visumą, vientisą, vientisą.
Vadinamieji holistiniai vaistai apima „ligos“ įvykio pasaulinį požiūrį, kuris nebėra laikomas tik struktūros sutrikimu; jie gilina ne tik „technines“ priežastis, kurios lėmė ligas, bet ir emocinę bei psichologinę prigimtį .
Tai atveria duris, kurios su skirtingomis metodikomis išliktų varžtais: pacientas nebėra mechanizmas, kurį galima reguliuoti pasikliaudami egzaminais ar narkotikais, bet laikomas sudėtinga esme, kuri sąveikauja su aplinka, kuri jį supa ir yra nuolat persmelkta emocijų, kurios jis įkvepia jį.
Šie aspektai - aplinka, kūnas ir emocijos - nėra nepriklausomi vienas nuo kito; priešingai, jie nuolat persmelkia vienas kitą ir tarpusavyje keičiasi ir daro įtaką .
Todėl sutelkiant dėmesį tik į vieną simptomą, pvz., Skrandžio skausmą, nesuprantant aplinkos ir psicho-emocinio konteksto, kuriame šis simptomas yra įtrauktas, yra gydymo būdas, holistiškai kalbantis, dalinis, nepakankamas ir paviršutiniškas.
Kai Ayurveda ir Vakarų medicina susitinka: interviu su Dr. Basalisco
Klausykitės savo vidinio pasaulio
Kaip žinome, Ajurveda turi labai gilų paciento, o ne tik jo klinikinės istorijos, sampratą. Ajurvedinis testas yra diagnostikos priemonė, naudojama siekiant gauti psicho-fizinės visatos, atstovaujančios pacientui, idėją.
Kai Ajurvedos gydytojas nori veikti pagal doshos pusiausvyrą, jis neskirs tik kai kurių vaistų, tačiau jis paskatins tuos, kurie turi elgtis dėl gyvenimo būdo, keisti maistą, keisti realybės suvokimą, žinodami, kad tai nėra tik piliulė, kad būtų galima išspręsti šią problemą.
Mes raginame dirbti su emocijomis, griaustiniais ir subtiliais, kuriuos mes negalime aiškiai suvokti, bet judėti po mūsų kojomis.
Mūsų vidinės visatos sudėtingumas Ajurveda analizuojamas pagal gunos sąvoką arba 3 pagrindines savybes, kurias sudaro visata (įskaitant žmogų). Jie yra sattva, rajas ir tamas . Iš psichikos požiūriu jie atstovauja:
- SATTVA: psichinė būsena, kuriai būdinga taika, pasitenkinimas, skaidrumas; tai yra pasitenkinimo ir pasitenkinimo būsena be sutrikimų ar svyravimų.
- RAJAS: reiškia turbulenciją, veiksmą, patrauklumą ar pasipiktinimą . Nuolatinis svyravimas tarp atkaklumo ir noro yra rajas. Rajasica yra protas, nuolat aktyvus, visada skatinamas, nuolat trikdantis.
- TAMAS: psichikos būsena, kuri nėra aiški, tamsėja ir paralyžius. Tamasika yra mieguistas, tingus, sulėtėjęs protas, kuris neveikia arba neveikia taip aklai ar bent jau centocentriškai.
Žinant ligonius ne tik liga
Akivaizdu, kad patologines būsenas sukelia rajas ir tamas, nors visos trys savybės yra mūsų, skirtingu laipsniu skirtingais dienos ir gyvenimo laikais. Sunkus Ajurvedos tyrimas, kurį atlieka kvalifikuotas specialistas, nesugebės ištirti šio aspekto, kuris yra toks svarbus pacientui diagnozavimo tikslais.
Tas pats Hipokratas, Vakarų medicinos tėvas, teigė: „ Ne taip svarbu žinoti ligą, bet žinoti, kas serga “.
