Viskas, ką darome, yra kalbėti apie variantus, kurie iškreipia jogą, sukrėtė daugiau ar mažiau kūrybingi, sumanūs, improvizuoti meistrai. Kad nepristatytų tuščios kritikos, gali būti naudinga atidžiau pamatyti, ką reiškia jogos mokytojų rengimo kursas ir kaip tai daroma. Mes paklausėme Alice Frantellizzi, jogos mokytojo mokytojo.
Pradėkime nuo šaknų. Kaip kreipėtės į jogos praktiką?
Kaip vaikas. Aš praktikuojau su savo motina, kuri lankė jogos kursą. Man tai patiko: ten buvo visos šios jogos pozicijos, kurios sukėlė gyvūnus, man labai patiko, ir aš praktikuoju. Tada aš sekiau savo universitetines studijas, o po intensyvaus kelionės laikotarpio atnaujinau praktiką ir atrado jo gydomąją vertę.
Kodėl manote, kad norite mokytis Jogoje?
Tai šiek tiek impulsas pusiaukelėje tarp troškimo ir poreikio, abu, kuriuos aš jaučiau, tam tikru mano kelionės momentu, kurį aš klausiausi, nuolankiai paguodau. Jogos mokymas man reiškia ištraukti savo kūrybinę dalį, kuri išreikštų įvairiais būdais, priklausomai nuo asmens, kurį aš turėsiu priešais mane.
Kelias, kurį šiuo metu vykdote kartu su kitu darbu, kuris leidžia jums gyventi. Ilgainiui įsivaizduokite savo gyvenimą dviem takeliais: joga vienoje pusėje, tolesnis darbas kitoje? Arba tam tikru momentu dvi „upės“ tekės kartu?
Pažvelkite, tik prieš keletą minučių skaitiau labai įdomų straipsnį „Joga“ žurnale, kuriame buvo paminėti žmonės, kurie visada atliko darbą ir tobulino vienalaikę jogos praktiką. Yoga Journal straipsnyje pranešta apie dviejų berniukų, muzikantų ir fotogalvaninių elementų inžinieriaus atvejus: pirmuosius kombinuotus kovos menus su muzika ir antrą, po to, kai buvo nukreipta nuo inžinerijos, kad būtų skirta sau užsiimti praktika tada jis grįžo į savo darbą kitokia dvasia, norą praleisti save visuomenėje naujomis, naudingomis formomis.
Neatmetu idėjos, kad galiu sujungti savo ugdymą politinėje sferoje su žiniomis apie jogą, beveik „mitinę“ idėją, jei jūs, įkvėptas aukščiausio Gandio pavyzdžio, didžiojo asketo, kuris atnešė labai vertingas etines pamokas politinėje realybėje. Per savo buvimo Indiją metu buvau Sonia Ghandi partija, dalyvavau įvairiuose renginiuose ir galėjau pamatyti moralinį šio didžiojo žmogaus paveldą.
Tai neturėtų atsitikti, bet jogos klasėje dažnai susiduriame su įtampa ar varžybomis tarp dalyvių. Tai yra klausimai, kuriuos turėsite spręsti kaip mokytoją. Ką, jūsų manymu, jie priklauso?
Taip, tokie mechanizmai gali būti suaktyvinti, ypač pradedantiesiems ir pažengusiems. Meistras turi žinoti, kaip juos valdyti. Tai „visiškai iškreipti“ visiškai Vakarų požiūrio į Rytų praktiką rezultatai. Vietoj to turime sugrįžti į pagarbą : pagarbą praktikai, kontekstui ir konteksto dalyviams. Konkurencija yra tai, ką mes implantuojame praktikoje, kuriai šis komponentas nepriklauso.
Vietoj to mums reikia savęs klausymo, koncentracijos, savęs stebėjimo ir savo ribų .
Iš čia, norėdami tapti savarankišku, žingsnis yra trumpas ...
Daugelis teigia, kad šios praktikos praplečia ego. Tiesą sakant, po praktikos jaučiasi gerai, galite ištiesti save, miegoti, vaikščioti, kiekvienas veiksmas yra lengvas ir švarus. „Superego“ užtrunka šiek tiek laiko tūkstantmečiui eiti, ir būtent tuo metu, kaip sakė didysis Patanjali, nukrenta. Todėl būtina iš naujo pradėti nuo kūno, grįžti ten ir iš ten atlikti savianalizę, ištirti dalykus, kurie paskatino jus nukristi .
