Karnavalo esoterinė kilmė

Karnavalas, kaip dabar žinome ir švenčiame, yra neįtikėtinas senovės įsitikinimų ir simbolių derinys, prarandamas laiko migloje.

Antropologiškai kalbant, tai ne tik džiaugsmo ir lengvos širdies laikotarpis, bet ir karnavalas atliko labai didelę ir reikšmingą ritualinę užduotį įvairiais laikotarpiais ir įvairiose tautose.

Mes pradedame analizuoti pavadinimo etimologiją : terminas „karnavalas“, retiau - „Carnasciale“, kilęs iš žodžių „palikti mėsą“ avarijos, todėl iš pradžių jis buvo susijęs su laikotarpiu po žiemos, susijusiu su mėnulio ciklais, kai buvo įprasta greitai nuo kulminacijos momento, kai mes švenčiame auka, kuri, pasak kultūrų, buvo identifikuota su karnavalo karaliumi, su keltų ir neopaniečių vyteliais, Meksikos Zozorba, šiaurinių Italijos žemių senaisiais, Befana, Graikų Pharmakos.

Krikščionybės atėjimu Kristus, nusikaltėlių parapija, pradėjo idealiai padengti šį vaidmenį, todėl pasninkavimas buvo priskirtas prie gavėnios, kuri prasideda tiksliai ant kranto antradienio, karnavalo pabaigos, ir baigiasi išvakarėse. Velykų.

Riebalų antradienis ir ikikrikščioniškos kilmės

Mardi Grasas yra būtent licencijos, kulminacijos, susijusios su senosios mirties, kulminacija ir pasiruošimas naujo atgimimui per taupymo laikotarpį, kuris kulminuoja tiksliai su Velykų atgimimu.

Šios archetipinės linijos, siejamos su senosios senatvės aukomis, gyvybės kaukių atgaivinimu ir kartais organišku licenzijumu, kuris tada sutelktas į atgimimą, buvo bendros visai prieš krikščionims pasauliui, ypač keltų ir germanų tautoms, bet taip pat graikų ir chaldėjų tradicijose.

Pavyzdžiui, germanų Fasnachtas yra ikikrikščioniškas ritualas, susijęs su žaizdomis, kuriame taip pat stengiamasi išnaudoti blogas dvasias. Pats pavadinimas siejamas su terminu Saxon "fast", pasninku, savo ruožtu etimologiškai kilusiu iš termino, reiškiančio grynumą.

Čia masyvo faktorius, susijęs su animacija ir tapatybės praradimu, yra stiprios naktį atitinkančias taisykles ir moralę, į svajonių pasaulį, kuriame sąmoninga fasado asmenybė yra nepalieka, kad paliktų pirmyn. tai, kas yra pasąmonė .

Elementai, susiję su plūdėmis ir paradas, yra vietoj senovės romėnų ir prieš romėnų ritualų, kuriuose jau buvo pasiūlyta žmonių cirko žaidimai (šioje byloje smurtiniai) ir dėl nuorodos į „ Mergelės laivą“, Biblijos simbolis, kuris lėtai transformuotas į dabartinį karnavalo plūdurą .

Pakalbėkime apie Lupercaliją, senovės Romos šventes, kuriose žmonės švenčia gyvenimą, pavasarį ir švelnumą, pagerbdami Lupą ir Lupercą, senovinį pastoracinį vaisingumo dievą, susijusį su Graikijos pan.

Karnavale, todėl kiekvienas pokštas yra ... teisėtas eiti beprotiškai

Karnavaloje viskas verta ... ar pusiau metų licetų insanire, arba kartą per metus leidžiama įprotis . Šie garsūs witicizmai atstovauja karnavalo sielai, arba atvirkštinio ir subalansuoto ritualo, kuris, kaip minėta, leidžia pasąmonėms, sąmonės būsenoms, išreikšti save ir atleisti garą, kad vėl apvaisintų prabudimo sąmonę, dažniausiai įsikibęs į tūkstančius taisyklių ir moralės sterilus ir sustingęs, nesugeba interpretuoti gyvenimo ir nesukuria realios pažangos.

Kai sąmonė sensta dėl to, kad nėra gyvybingumo ir atsinaujinimo, būklė, kurią vaizduoja žiema, gyvenimas ima iniciatyvą sabotažuodamas ir atleisdamas visas savo energijas.

Dėl šios priežasties senovėje ji buvo laikoma teisėta, sveika ir, pasak Orazio, „saldus“, regresuojantis į pirmykštę valstybę, tarsi žmogus visada būtų buvęs nieko, bet tik kaip protas, užmaskuotas su protu. atnaujinti nuolatinės pažangos, harmonijos tarp išminties ir beprotybės galimybę , puikų sumaištį nemirtingumui, kuris atneštų iš to pasninkavimo ir susijaudinimo, taupymo ir švenčių, sąmoningo ir nesąmoningo, gyvenimo ir gyvenimo. mirtis, chaosas ir kosmosas .

Prieš krikščionišką įtaką, Romoje, po Saturnalijos, kurioje kosmosas buvo protingai sunaikintas, išlaikė vagoną, kuris turėjo jį atstatyti. Vagonai, kaukės, gaisrai naktį, maisto gausa yra visi priminimai, kad visatos nesąmoningas pristato mums priminti, kaip prabangus „dieninis savęs“ yra .