Tai, kas Indijos tradicijoje vadinama Sanatana Dharma, arba amžinuoju įstatymu, yra perskaičiuojama kiekviename žmogaus amžiuje, atsižvelgiant į žmonijos sąmonės būseną, tam tikrą nuolatinį ir nepertraukiamą to paties pagrindinės tiesos kūrybinį apraišką.

Nėra šventųjų knygų ir neklystančių formulių, kartais iš tiesų išreiškiama tiesa iš skirtingų perspektyvų ir skirtingų kontekstų. Šia prasme Puranai turi ypatingą vietą Indijos išminties tradicijoje ir jogoje, nes jie seka amžinojo įstatymo evoliucinio pasireiškimo etapą.

Pradžioje buvo Vedos, laikomos aukščiausiu autoritetu, išreikštos labai simboline ir intuityvia kalba, beveik paslaptinga ir archetipine; vėliau - Upanišadai, arba metafizinė ir filosofinė Vedų tiesų sudėtis, todėl labiau pagrįsta refleksija nei intuicija.

Puranos atstovauja tą pačią pagrindinę tiesą kitam atspalviui, daug labiau emocionaliam, pasakiškam, su nepaskelbtais atsidavimo viršūnėmis .

Tiesą sakant, bhakti srovė vystosi ir materializuojasi, kai bhakti srovė vystosi ir materializuojasi, kai iš tikrųjų yra grynų laikų ir dėl kai kurių dievybių ir specialių simbolių įvykių.

Iš tiesų, po vedinių ir vedantinių epochų, sutelktų dėmesį į žinias, Puranų dėka amžinasis įstatymas suranda prieglobstį širdyje .

Ką mes randame Puranose

Puranų poezija nėra tokia mistinė ir paslaptinga, kaip ir Vedų, nei spekuliacinė, nei upanišadika; tai yra saldus ir epas poema, kuri sukuria daugybę klasikinių istorijų ir legendų, suteikiančių formą dievams ir simboliams.

Čia dievybės yra mažiau simbolinės ir abstrakčios, ir prisiima psichologinius simbolius su nuolatiniu sąveika su visais žmogaus gyvenimo lygiais.

Vedų ​​kūrėjas Brahmanaspati tampa Brahma, egzistencijos valdovu; Višnu, sąžinės valdovas, tampa žinomas visiems už jo įsikūnijimus tarp žmonių, pirmiausia Krišnos, kuris bus nepakeičiamas atsidavimo jogos pagrindas ; Galiausiai, Vedų Rudra, savalaikis ir nesustabdomas valdžios valdovas, galutinai prisiima Šivos formą.

Taigi, skirtingos šivų ir vishnuitų tendencijos indų tradicijoje. Skirtingai nuo archetipinio misticizmo ir filosofinės spekuliacijos, Puranose išreikšta tiesa yra daug labiau prieinama masėms, vaikams ir paprastoms širdims .

Žinoma, netgi Puranose mes randame didingus ir sudėtingus metafizinius pastatus ir labai intuityvius amžinuosius simbolius.

Garsiausios Purano istorijos

Labiausiai žinomos ir reprezentatyviausios istorijų Puranos, kurios verta prisiminti, yra 36 (bent jau tos, kurios yra pripažintos tarp tų, kurie atvyko pas mus).

Tarp žinomiausių, be abejo, tas, kuris pasakoja apie jauną Krišną, nustatytą Vrindavane, būtent Bhagavata Puranoje, kuri bus bhaktinės srovės, kurią Radha ir kita, be abejo, meilės Krišnai (Dieviškoji), ir kultūrinio pagrindo pagrindas. tai reiškia stiprią ašarą nuo senovės grynai meditacinio asketizmo ir atsiskyrimo požiūrio bandant priartėti prie absoliutaus .

Šiuo tekstu asmeninis Absoliutas užima dainuojamą vardą ir kūną, kuris bus priimtas: jis tampa asmeniniu . Tačiau pirmoji bhakti sėkmė arba atsidavimas, mes jį randame neįtikėtina istorija apie Prahladą, demonų karaliaus sūnų, ir absoliutų atsidavimo meistrą Hari (Višnu), jo tėvo kartaus priešo.

Šiame pasakojime Vishnu yra avataras Narasimas, pusė ir pusė liūto. Tiesiog dešimties avatarų ( Dashavatara ), aiškiai apibrėžtų evoliucijai, pasireiškimo apraiškoms, formulavimas, mes jį randame Puranose.

Čia aprašomi 10 iš eilės Vishnu įsikūnijimai ar nusileidimai tarp žmonių, kritiniais istorijos momentais, siekiant padėti evoliucijai. Būtent evoliucinis principas, dažnai pasmerktas kitose religijose, išryškėja labai stipriai, aprašant 10 avatarų .

Pirmoji, Matsya, yra žuvis, ir gyvena vandenyje - tai vis dar pasąmonės sąmonė; antra, Kurma, yra vėžlys, visatos ašis ir tvarinys, galintis gyventi vandenyje ir iš jo; trečiasis - Varaha šernas, žinduolis, antžeminis kiaušinis ir daug seksualinės energijos, todėl submental.

Toliau, ketvirtasis yra Narasimas, pusė liūto ir pusė vyro, atstovaujantis gyvūnų instinktų mentalizavimo principui; penktasis yra nykštukė Vamana, be gyvūnų atributų, bet dar nėra visiškai išvystyta; Šeštasis yra Parašurama, pilnas, bet vargas žmogus ; septintasis yra Rama, etinis žmogus, kuris kontroliuoja save; aštuntoji yra dvasinis Krišna, viršijantis etiką; devintasis yra Buda, plonas žmogus už visų priešingų pusių ; galiausiai dešimtoji yra Kalki, nesustabdoma užbaigto ciklo atnaujintoja.

Taip pat perskaitykite Vedų giesmę, privalumus >>